Статьи
Как справиться с нечистой силой
Борис Клин
 |
«Снятие порчи», «Изгнание бесов», «Снятие сглаза» — такими объявлениями пестрят и газеты, и интернет. В 99,9% случаев колдуны и маги, изгоняющие бесов, — обычные аферисты, зарабатывающие деньги на доверчивых согражданах. И все же все религии признают существование нечистой силы. Более того, с ней даже можно успешно бороться, не прибегая к услугам гадалок. Откуда взялись бесы, где живут, чем занимаются и, самое главное, как их обезвредить — это «Известия» выясняли у богословов.
Ищите копыта и петушиные лапы
В иудаизме бесов называют мазиким (нечистая сила). Они бесплотны, но обладают способностью принимать человеческий облик. Однако их все же можно распознать — по копытам на ногах. Правда, есть бесы, предпочитающие петушиные лапы. Отсюда — сказки про избушки на курьих ножках. Бесы, конечно, свои копыта и лапки скрывают, но их можно довольно легко обнаружить.
По словам руководителя департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Боруха Горина, в иудейской традиции есть такой рецепт: нужно взять кошачий послед и сжечь его, а пепел рассыпать возле кровати. Если утром обнаружатся следы петушиных лап — стало быть, бес был рядом.
Бесы бывают женского и мужского пола, а «руководит» ими падший ангел Асмодей. Наиболее злокозненным бесом считается Лилит — властительница ночи. По одной версии она выглядит как длинноволосая женщина, по другой — как птица, похожая на сову. Лилит, как рассказал Борух Горин, очень сильный бес:
— Она сумела околдовать самого царя Соломона, хотя он мог заклинать демонов. Считается, что если мужчина прелюбодействует, то это работа Лилит. По мнению наших мудрецов, на Лилит лежит миссия убивать детей, зачатых во грехе. Да и не только во грехе — ранние смерти детей считаются результатом ее деятельности. А если ребенок смеется в ночь субботы, считается, что Лилит с ним играет.
За болезни отвечает бес Агран. Она летает в сопровождении свиты демонов. Демон по имени Хабала оплетает человека как виноградная лоза, и человек впадает в пьянство. Среди бесов отличают шедим — чертиков и сеерим — косматых дьяволов, пляшущих на глазах у Азазело, считающегося главой сеерим. Азазело обладает козлообразной внешностью.
Есть бесы, которые вселяются в человека, — диббуки. И тогда человек не владеет собой, кричит не своим голосом. Словом, начинает бесноваться.
Относительно природы возникновения демонов есть несколько предположений. Одно из них заключается в том, что их произвел колдовством Асмодей. Согласно другому — жизнь демонам дали Адам и Ева.
Если верить Боруху Горину, число бесов постоянно растет.
— Бесы вечны, они не умирают, их количество постоянно увеличивается, — объясняет Горин. — Новые бесы появляются от рукоблудия, поэтому число демонов назвать невозможно, их мириады.
Разумеется, существуют и способы оградить себя от демонов. Для защиты жилища иудеи прикрепляют к косякам дверей мезузу — капсулу со словами молитвы, написанными на пергаменте. А рядом с кроватью рекомендуется ставить чашу с водой, чтобы утром, проснувшись и еще не встав с постели, омыть кончики пальцев от ночной нечисти. Кстати, иудей должен помыть руки и уходя с кладбища, поскольку там тоже обитают бесы. Есть специальные обереги от Лилит для младенцев.
Экзорцизм (религиозная практика ритуального изгнания дьявола) характерен не для всех направлений иудаизма. Борух Горин пояснил, что хасиды уже давно не заклинают демонов, поскольку считают, что двести лет назад раввин Бал Шем Тов изгнал их с лица земли. А вот сефарды заклинают. Горин отметил, что взгляд на бесов в иудаизме отличается от представлений других монотеистических религий:
— В иудаизме демоны не борются со Всевышним, они лишь выступают слепым орудием его гнева.
По словам Горина, обращения в синагогу людей, считающих себя одержимыми бесами, случаются, но, как правило, это связано с психофизическими заболеваниями, и им нужен не столько раввин, сколько врач. «Мне лично бесноватых видеть не приходилось», — сказал он.
 |
В монастыре игумен поздно вечером проверяет, чем занимаются монахи. Заходит в одну келью и видит, что монах в ложке на свече жарит куриное яйцо. Делать этого нельзя — в монастырях едят в трапезной в определенные часы. Игумен спрашивает: «Ты что делаешь?» Монах: «Ой, прости, отец игумен, бес попутал». В это время из угла раздается голос: «Ничего подобного. Я сам у него учусь».
Этот популярный в православной среде анекдот рассказал «Известиям» профессор Московской духовной академии Московского патриархата Алексей Осипов.
Православные также признают наличие бесов. Но считается, что они изначально были созданы добрыми, но возгордились и извратили свою нравственную природу, став злобными существами. Сами бесы невидимы, как инфракрасные лучи:
— В ХIХ веке было такое определение — эфирные тела, — говорит профессор Осипов. — Бес может вселиться в человека, но только Божьим попущением. Причем совсем необязательно, что вселение беса как-то плохо свидетельствует о человеке.
Профессор Осипов выступает против экзорцизма, в православной традиции называемого отчиткой или отчитыванием.
Молитвы об изгнании бесов возникли еще в IV веке, а соответствующий чин (порядок богослужения) составлен был митрополитом Киевским Петром Могилой в XVII веке на основе католических источников.
Но, как говорит Осипов, Русской православной церковью этот чин никогда не использовался. И распространение отчитки в некоторых храмах Алексея Осипова очень беспокоит. Экзорцизм он считает видом прелести — высокого самомнения, невидения своего духовного убожества теми священниками, которые этим занимаются.
— Изгнание бесов — это чудо, его совершал сам Спаситель, апостолы, святые люди, получившие Дары Духа Святого. Сейчас им занимаются отдельные священники, не имеющие на то, как правило, благословения епископа, без которого иерей в принципе не имеет права совершать ни одного священнодействия.
«Я сам его отчитаю!»
Ссылки современных заклинателей на благословение духовника являются откровенным самооправданием, поскольку без благословения епископа любое священнодействие и тем более отчитывание (как дело исключительное, не входящее в обычный круг обязанностей священника) превращается в деяние антиканоническое и греховное, губительно действующее и на заклинателя, и на больных. Так считает профессор Осипов.
— А если благословение получено?
— Как вы себе представляете получение такого благословения?! Приходит священник к епископу и говорит: «Благословите, владыко, я буду чудеса творить. » Благословение на отчитку духовник никогда не даст по своей инициативе. То есть не епископ призывает священнослужителя к этому, а сам священнослужитель просит. И это свидетельствует о болезненном духовном состоянии просящего.
— Но такие благословения даются?
— Я о таких случаях ничего не знаю. Я слышал, что святейший патриарх как-то сказал, что того, кто будет заниматься отчитками, он «сам отчитает».
По словам Алексея Осипова, даже преподобный Сергий Радонежский, когда к нему привели бесноватого, не проводил отчитки, а собрал монахов на коллективную молитву, и они молились об исцелении больного.
Профессор Осипов обращает внимание на еще одно важное обстоятельство: Христос и святые изгоняли бесов только из тех, на кого указывал Господь, а отнюдь не в массовом порядке, как это пытаются делать сегодня, собирая огромное число людей в храмы на отчитку. Осипов считает, что людям, думающим, что они одержимы бесом, прежде всего следует обращаться к врачам и поменьше забивать себе голову историями о порче и колдовстве. Но если бес действительно вселился, то идти надо не на отчитку, а продолжать вести христианскую жизнь.
Официальная позиция Московского патриархата не столь однозначна, как точка зрения профессора Осипова. Как сказал заведующий службой коммуникаций священник Михаил Прокопенко, среди пастырей Церкви единого мнения относительно чина отчитки нет. Отец Михаил отметил, что, к сожалению, многие люди видят в чине отчитки некий магический ритуал, который позволяет избавиться от действительной или мнимой бесовской одержимости, не обращаясь к полноценной церковной жизни. Он также сообщил, что верующий может уточнить в епархиальном управлении, осведомлен ли архиерей о том, что тот или иной священник практикует чин отчитки, и есть ли у него благословение на это.
«Хоттабыч — джинн верующий»
Согласно исламскому учению, Аллах создал ангелов, людей и джиннов. Джинны были созданы из огня. Как рассказывает заведующий отделом науки Совета муфтиев России шейх Фарид Асадуллин, джинны полагали, что должны быть по своему положению выше людей. В итоге джинны разделились на верующих и неверующих. Неверующие — это бесы во главе с дьяволом Иблисом, падшим ангелом, вступившим в борьбу с Всевышним. Джинны могут принимать человеческий облик и будут существовать до конца света. Неверующие джинны пытаются всячески совратить правоверных, отвлечь их от молитвы, заставить забыть свои обязанности перед Всевышним. Они влияют на души. Старика Хоттабыча и джинна из сказки «Волшебная лампа Аладдина», по мнению шейха Фарида, можно отнести к джиннам верующим. Зла за ними не числится.
Живут злые духи в руинах, пустынных местах и в банях, где люди смывают свои грехи. Но они могут вселяться и в человека. Для борьбы с ними, говорит шейх Фарид Асадуллин, мусульманин может прочитать азан — это призыв к молитве.
Звуки азана заставляют сатану покидать верующего. Также исламские богословы рекомендуют мусульманам, испытывающим дискомфорт, считающим, что в них вселился злой дух, читать аят Аль-Курси и суру Аннас.
Есть у мусульман и свои обереги — рукья. Это кожаные мешочки с текстами сур и аятов.
Сеанс исцеления. Быстро. Недорого
Касаясь вопроса о всевозможных бабках-знахарках, снимающих порчу, отец Михаил Прокопенко заявил, что посещение таких людей вообще к православной вере не имеет никакого отношения.
— Какие бы иконы такие люди вокруг себя ни вешали, что бы ни говорили, православному христианину там делать нечего. Это не православие, это какие-то квазинародные оккультные верования. Мне один раз попался на глаза такой «справочник» по снятию порчи, где были перемешаны молитвы с какой-то ахинеей и заклинаниями, — говорит отец Михаил. — Да и какая порча может быть у православного человека, живущего христианской жизнью?! В любом случае ходить к колдунам для православного человека немыслимо! Этому бесы только радуются. Если человек болен, ему следует обращаться к врачам и вести нормальную церковную жизнь.
Диакон Андрей Кураев заявил «Известиям», что его отношение к экзорцизму настороженное:
— В самом чине отчитки ничего плохого нет. Но смущает мода на это. Появилось огромное количество гастролеров, разъезжающих по стране. Они даже афиши развешивают: «Приходите к нам на молебен — получите полное исцеление». Устраивают спектакли. Есть даже один архимандрит, выпускник театрального вуза, такие спектакли устраивает.
Что касается всевозможных сглазов, порчи и ее снятия, то Андрей Кураев считает, что насланные болезни, сглазы и порчи пришли не из церковного языка, а из мира сплетен и преданий, перешептываний и сказок. «Такие истории и ведут к распространению магических ритуалов, — считает диакон Андрей Кураев, — и приводят к подмене почитания настоящих святынь «святыньками».
Оригинал статьи находится на сайте Известия Науки
Источник
Изыди, бес. Как работает православный экзорцизм
Комиссия по богословию Русской православной церкви подготовила документ, регламентирующий изгнание бесов. В католических странах эту практику называют экзорцизмом, в России по-простому — отчиткой.
Число желающих изгнать нечистую силу велико, но отношение церкви к отчитке было и остаётся неоднозначным. Что это — благая духовная практика или проявление гордыни? А может, банальное стремление заработать?
Мы поговорили со священником о том, где в Кузбассе изгоняют бесов, когда это принесёт духовную пользу, а когда — вред, и почему не стоит ожидать появления православных экзорцистов с дробовиком и святой водой наперевес.
Что такое отчитка
Девушка на видеозаписи причитает и бьётся в судорогах, выгибается и утробно рычит. Голос за кадром рассказывает, что девушка одержима нечистой силой, и ей сейчас поможет православный священник. Эту передачу о храме Иоанна Воина под Новокузнецком сняли более 20 лет назад, но бесноватых здесь с тех пор меньше не стало. К настоятелю храма иеромонаху Василию Лихвану приезжают со всей страны и из-за рубежа. От многочисленных магов и колдунов, объявлениями об «услугах» которых пестрит интернет, он отличается тем, что его деятельность официально одобряется иерархами Русской православной церкви.
Впрочем, отношение церкви к отчиткам всегда было осторожным.
С одной стороны, практика изгнания бесов описана с первых веков христианства, имеет библейскую основу, эпизоды с ней регулярно встречаются в житиях святых, а в требнике есть специальные молитвы для изгнания злого духа. То есть с точки зрения богословия всё «чисто»: верить в одержимость бесами и действенность молитв для их изгнания для христианина так же естественно, как верить в пресуществление хлеба и вина в тело и кровь Христову.
С другой стороны, востребованность подобных ритуалов часто приводила к массовости, которую осуждали многие иерархи вплоть до патриарха Алексия II. По словам писателя Александра Дворкина, покойный патриарх на епархиальном собрании духовенства Москвы в ответ на вопрос об отчитках сказал, что следует «отчитывать отчитывающих». По словам московских священников, отчитки были вообще запрещены в их епархии.
— Патриарх Алексий II запретил отчитки в Москве и Московской епархии, потому что эти обряды превратились в профанацию. Не все психически больные люди являются бесноватыми, — приводят «Такие дела» слова протоиерея Алексея Уминского.
Диакон Андрей Кураев, богослов и автор первого школьного учебника по предмету «Основы православной культуры», прямо называл отчитки «вопросом бизнеса» и «шоу-практиками».
Вследствие этого осторожного отношения отчитки проводили только с благословения правящего архиерея, которое давалось считаным единицам. Среди них был и новокузнецкий священник Василий Лихван.
— Проводить так называемые отчитку отцу Василию благословил много лет назад владыка Софроний, архиепископ Кемеровский и Новокузнецкий, — говорит диакон Вячеслав Ланский, руководитель информационно-просветительского отдела Кемеровской епархии. — Важно, однако, понимать, что это произошло далеко не сразу и неспроста. Очень тонка грань между положением дел, когда священник служит Богу, и впадением в прелесть, в горделивое ощущение собственной власти над миром духов. Именно поэтому экзорцизм должен совершаться с благословения епископа — чтобы он успел уберечь священника от злоупотребления или от впадения в грех гордыни.
Как проходит отчитка
В отличие от католической традиции, в православии формальных требований к обряду экзорцизма не существует, и каждый священник проводит его по-своему. Одни молятся об изгнании злых духов, другие читают запретительные молитвы, которые обычно звучат при крещении, третьи воспроизводят чинопоследование Петра Могилы, имеющее католические корни. Возможно, именно эти практики призван стандартизировать документ, который подготовила комиссия по богословию.
— Строгих канонических требований к процедуре мало, тут важнее говорить о нравственном состоянии священника, — подчёркивает диакон Вячеслав Ланский. — «С порога» никого не отчитывают. С человеком знакомятся, обстоятельно беседуют, чтобы понять его духовный запрос. Ведь близкие везут в храм и наркоманов, и онкобольных, и просто закоренелых грешников. Но отчитка — не магический ритуал, не медицинская процедура и не замена покаянию и причастию. Осмысляя вопрос экзорцизма, важно помнить слова Иисуса Христа о том, что бесовский род изгоняется только молитвой и постом. Без работы над собой и со стороны священника, и со стороны нуждающегося в помощи хорошего результата быть не может.
По словам диакона, представление о том, что отчитка — это «особо сильная» молитва, неправильно и в целом, и в деталях. Православная церковь учит, что сила молитвы — не в буквах и словах, а в искренности веры и желания получить помощь. Что до формальных деталей, то отчитка — это последовательность молитв. В обрядовой жизни православной церкви молитвословие стоит ниже таинств. То есть «обыкновенно» исповедаться — уже значит прикоснуться к гораздо более значительной силе.
— Около храма Иоанна Воина есть гостиница, в которой человек может остановиться, чтобы пожить и потрудиться на благо приходской общины, помолиться вместе на богослужении, — рассказывает Вячеслав Ланский. — Многие люди приезжают к отцу Василию, получают духовное утешение и уезжают, безо всякой отчитки получив ответ на духовный запрос, который их привёл.
Сколько стоит отчитка
Фиксированного размера пожертвования в связи с отчиткой не существует: каждый оставляет ту сумму, которую считает необходимой и посильной.
Практика, однако, показывает, что люди оказываются щедры. Храм Иоанна Воина в 1995 году представлял собой старый деревянный барак на пришахтовой территории. Сейчас это уникальный храм с куполами, изразцами, лепниной — настоящее произведение искусства деревянного зодчества. Посетители сравнивают его со знаменитой церковью Преображения Господня в Кижах. Рядом — роскошный сад. Во многом благополучие прихода зиждется именно на щедрых пожертвованиях тех, кто приезжал на отчитку.
Кому отчитка не поможет
Прихожане часто полагают, что все несчастья — от бесов, и чтобы их побороть, достаточно пройти обряд у правильного священника.
— Я общался со многими желающими попасть на отчитку, — рассказывает диакон. — Мне говорили, например: «Тут ребёнок стал плохо себя вести, ему 14 лет, надо на отчитку свозить, а то, наверное, бесы им крутят». Это полное непонимание: в отчитке видят панацею, смешивая состояния. Одно дело — реальная одержимость человека нечистой силой, со сверхъестественными признаками, когда молодая девушка тяжёлые шкафы переставляет или говорит мужским голосом. Другое — одержимость алкоголем, «блудным бесом» и тому подобными страстями: тут не отчитка нужна, а возвращение к духовной жизни, систематическая работа над собой. В основном речь идёт именно о заблудших людях, которым нужно духовное утешение и попечение.
По словам диакона, со страстями нужно бороться другими методами: через осознание и признание своих грехов, через благие поступки. Проблема в том, что, к примеру, перестать пить и бить близких, устроиться на работу, регулярно ходить в храм, заняться спортом наконец, — это систематический и нелёгкий труд. Отчитка же кажется привлекательным и простым выходом.
— Значительно проще бороться с болезнью, приняв обезболивающее, — проводит аналогию диакон. — Боль проходит, человек временно чувствует себя хорошо. Но на причину болезни это не действует, и скоро боль возвращается. Так и отчитка: если она и может избавить человека от некой связи с нечистой силой, все его привычки, эмоции, чувства останутся неизменными. Поэтому сама по себе отчитка в плане духовной работы, которая и является самым важным в христианстве, большого значения не имеет и проблем не решит.
Кто притворяется одержимым бесами
Когда отец Василий читает молитвы над людьми, они часто ведут себя странно. Визжат, кричат, матерят священника, а то и бросаются на окружающих. Это выглядит как групповая экзальтация — психологическое состояние, когда люди из-за особенной атмосферы и настроения начинают соответствовать ожиданиям окружения. Проявления групповой экзальтации можно наблюдать на рок-концертах, митингах и религиозных церемониях: люди под неявным давлением окружающих начинают бесноваться «на публику». Не это ли происходит в храме Иоанна Воина?
Однозначного ответа на этот вопрос нет.
— Сложно всех грести одной гребёнкой, все люди разные, — отмечает диакон Вячеслав Ланский. — Наверняка найдутся и люди, устраивающие шоу. Причём, возможно, не столько для окружающих, сколько для самого себя. Обманывать себя значительно приятнее, чем признавать ошибки. Когда мы обвиняем внешние силы в несчастьях, то снимаем с себя ответственность: «Это не я пью и употребляю наркотики, это бес попутал, надо его изгнать, и всё наладится». У меня был случай, когда человек напоказ вёл себя в храме неадекватно, но когда я сказал, что сейчас вызову бригаду санитаров — экзальтация закончилась. Это, однако, не значит, что все бьющиеся в корчах в храме — симулянты.
Кроме того, люди могут приписывать близкому одержимость, потому что считают, что это не так стыдно, как ментальное заболевание. «Мой сын не псих какой-то, он одержим бесом». А между тем человеку нужны медикаменты и помощь врачей.
Периодически это приводит к вопиющим случаям. Например, в Волгоградской области родители сняли на видео, как «изгоняют бесов» из своего десятилетнего сына: скрутили, облили освящённой водой, намазали чесноком — ребёнок кричал от боли.
Врач-психиатр Валерий Кравченко утверждает, что экзорцизм в современном мире — показатель невежества.
— Раньше, когда религия была основным источником знания, психические расстройства действительно принимались за одержимость демонами, но сейчас это уже немыслимо, — приводит слова медика «Газета.Ru». — Такие обряды лишь усугубляют состояние психически больных людей.
Что изменится в отчитке
Митрополит Волоколамский Иларион в беседе с РИА «Новости» рассказал, что новый регламент содержит историю практики изгнания нечистой силы и предложения по ее унификации и регламентации.
— Полагаю, что будет систематизировано чинопоследование [то есть список молитв — прим. ред.] и проведена грань между тем, действительно ли человек одержим, или это другие проблемы, которые нужно решать, не заигрывая с духовным миром, — прокомментировал диакон Вячеслав Ланский. — Я не думаю, что после принятия документа будет какой-то «всплеск популярности» отчитки. Сомневаюсь, что у кого-то есть желание пойти трудиться экзорцистом. Человек, вступивший на путь борьбы с тёмными силами, будет подвергаться особенным искушениям. Гордыня быстро вырастает в монстра, начинаются проблемы в приходской жизни, нравственность человека повреждается, и он перестаёт быть священником.
Православный экзорцизм не похож на эпатажные и красочные сцены из фильма «Константин». Обрядовая сторона вторична, акцент смещён на осознание собственных страстей и систематическую духовную работу человека над собой. Ну а каким образом её вести, да и к чьей вообще помощи прибегать, психиатров или священников, – каждый решает для себя сам.
Источник